Talmud BavliHorayot 14a : Youtube
KLC MarseilleYoutube
1 cours vidéo :
Horayot Page 14a
Horayot 14a - Guemara
לא היה קרב אמר לו מי הם הללו שמימיהם אנו שותים ושמותם אין אנו מזכירים אמר ליה בני אדם שבקשו לעקור כבודך וכבוד בית אביך אמר ליה (קהלת ט, ו) גם אהבתם גם שנאתם גם קנאתם כבר אבדה אמר ליה (תהלים ט, ז) האויב תמו חרבות לנצח אמר ליה הני מלי היכא דאהנו מעשייהו רבנן לא אהנו מעשייהו הדר אתני ליה אמרו משום רבי מאיר אילו היה תמורה לא היה קרב אמר רבא אפילו רבי דענוותנא הוא תנא אמרו משום ר"מ אמר ר"מ לא אמר אמר רבי יוחנן פליגו בה רבן שמעון בן גמליאל ורבנן חד אמר סיני עדיף וחד אמר עוקר הרים עדיף רב יוסף סיני רבה עוקר הרים שלחו לתמן איזה מהם קודם שלחו להו סיני עדיף דאמר מר הכל צריכין למרי חטיא ואפילו הכי לא קביל רב יוסף עליה מלך רבה עשרין ותרתי שנין והדר מלך רב יוסף וכל שני דמלך רבה רב יוסף אפילו אומנא לביתיה לא חליף אביי ורבא ורבי זירא ורבה בר מתנה הוו יתבי והוו צריכי רישא אמרי כל דאמר מלתא ולא מפריך להוי רישא דכולהו איפריך דאביי לא איפריך חזייה רבה לאביי דגבה רישא א"ל נחמני פתח ואימא איבעיא להו רבי זירא ורבה בר רב מתנה הי מנייהו עדיף רבי זירא חריף ומקשה ורבה בר רב מתנה מתון ומסיק מאי תיקו:
הדרן עלך כהן משיח וסליקא לה מסכת הוריות
Commentaires de Rachi sur le Traité Horayot Page 14a
אמר ליה האויב תמו חרבות לנצח . דמשמע אע"פ שכבר מתו חרבות לנצח ואין יפה להזכירם: אפי' רבי . דעניו הוה הכא לא נהוג ענותנותא יתירא דאמר משום רבי מאיר ולא רצה לומר בהדיא אמר ר"מ: סיני עדיף . מי ששנה משנה וברייתא סדורין לו כנתינתן מהר סיני: וחד אמר עוקר הרים . דחריף ומפולפל בתורה אע"פ שאין משנה וברייתא סדורין לו כל כך: רב יוסף קרו ליה סיני לפי שהיו משניות וברייתות סדורות לו כנתינתן מהר סיני אבל לא היה מפולפל כרבה: הכל צריכין למרי חטיא . כלומר רב יוסף הוא מרי חטיא שמשנה וברייתא סדורין לו מפי השמועה כנתינתן מהר סיני דמשנה וברייתא אבוהון דהלכתא: אומנא לביתיה לא קרא . שלא רצה לנהוג שררה בעצמו כל אותן השנים שמלך רבה אפילו בהאי שררותא שלא רצה להביא שום אומן בתוך ביתו אלא כשהוא רוצה להקיז דם היה האומן על לביתיה דרבה ושם היה מקיז ואית דגרסי שלא רצה לנהוג שררות בעצמו כל אותן שנים שמלך רבה כלומר שלא היה לו פנאי להקיז עצמו אלא היה עוסק כל שעה בתורה לפני רבה: חזייה לאביי דגבה רישיה . כלומר ראה לו הרמת ראש: נחמני פתח . ואמור דרשא דמשמיא פסקו ליה רבותא אביי קרו ליה נחמני (ואיכא דאמרי דבלשון גנאי קרי ליה נחמני כלומר עדיין אתה תלמידו של רב נחמן): חריף ומקשה . מתוך פלפול יתירא דהוה ליה הוה מקשה ומתרץ אבל רבה בר מתנה לא הוה חריף כל כך אלא מתוך שהוא שוהה ומעיין יפה יפה מסיק אליבא דהלכתא:
Horayot 14a : Signification
Étape suivante
Vous arrivez à la fin du traité Horayot.
Commencer le traité ZevahimQuestions fréquentes : Horayot 14a
Où se situe Horayot 14a dans le traité Horayot ?
Horayot 14a est la page 25 sur 25 du traité Horayot (Seder Nezikin).
Quand le daf 14 de Horayot est-il étudié dans le Daf Yomi ?
Le Daf Yomi étudie un daf par jour, ses deux faces. Le daf 14 de Horayot sera étudié le 16/02/2033.
Y a-t-il un cours vidéo sur Horayot 14a ?
Oui, par KLC Marseille. Ce sont des cours publiés sur YouTube par leurs auteurs et rassemblés sur ce site.
De quoi parle le traité Horayot ?
La massekhet Horayot est le huitième et dernier traité de guemara du Seder Nezikin. La guemara Horayot est l'étude des lois relatives à l'enseignement par inadvertance ordonné par un tribunal (c'est-à-dire qu'ils ont commis une erreur dans la loi et l'ordre inverse de la connaissance de la Torah), ainsi que les lois d'un grand prêtre ou d'un roi qui a péché par erreur. Le traité Horayot est une guemara qui contient 3 chapitres. C'est le plus court traité de guemara dans le Talmud babylonien avec 14 pages seulement.
Votre étude est dite aussi pour eux
- À la mémoire de Ledicia bat David Banoun
- À la mémoire de Reuven ben Rivka SEBBAG
- À la mémoire de Yaakov ben Myriam